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　　巍巍雪山倒映在瑪不錯(cuò)湖上，立夏時(shí)節(jié)已過(guò)，高原上被披滿的仍是荒蕪。

　　站在西藏中南部康馬縣嘎拉鄉(xiāng)東北的瑪不錯(cuò)湖岸，頭痛、氣短、胸悶等高原反應(yīng)癥狀明顯，這里即是地處喜馬拉雅中段北翼的高原，海拔4410至4430米的瑪不錯(cuò)遺址。

　　“人類(lèi)是什么時(shí)間開(kāi)始在這高原上生存的呢？”來(lái)到遺址旁，記者不禁遐想。

　　發(fā)達(dá)的戳印紋、劃紋為裝飾的磨光侈口平底罐，折腹平底盆，各類(lèi)骨蚌器，還有水晶為原料的細(xì)石器……在瑪不錯(cuò)湖東南岸山坡上的遺址發(fā)掘Ⅰ區(qū)，西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所副所長(zhǎng)夏格旺堆細(xì)數(shù)著遺址發(fā)掘出土的遺物，經(jīng)過(guò)多年的考古工作，結(jié)合古DNA、古人類(lèi)學(xué)、動(dòng)植物考古、環(huán)境考古等方面研究，揭示了人類(lèi)在海拔4400米以上的生態(tài)位活動(dòng)的高原適應(yīng)性、復(fù)雜性和連續(xù)性。

　　“我們所在的是迄今為止青藏高原腹地海拔最高、年代最早、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)（距今4800至2000年）也最為清晰的文化序列的遺址。但請(qǐng)不要過(guò)于興奮，當(dāng)心高原反應(yīng)。”夏格旺堆溫暖地提醒著記者，打開(kāi)了話匣子。

　　青藏高原的新石器化、定居化、農(nóng)牧化、人群遷徙和文化交流等議題是國(guó)際學(xué)術(shù)界高度關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。

　　2019年，首次發(fā)現(xiàn)瑪不錯(cuò)遺址后，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所聯(lián)合中國(guó)科學(xué)院青藏高原研究所、蘭州大學(xué)、北京大學(xué)、國(guó)家文物局考古研究中心等多家單位開(kāi)展了5個(gè)年度的田野發(fā)掘工作。

　　站在遺址所在的山脊上遠(yuǎn)眺，可以辨認(rèn)遺址發(fā)掘分布的3個(gè)區(qū)域，Ⅰ區(qū)位于湖濱東南岸的山坡、山脊和山脊東、西坡腳，Ⅱ區(qū)位于湖泊南岸的埡口坡地，Ⅲ區(qū)位于湖濱西北部的洪積坡地。

　　在夏格旺堆的指引下，記者發(fā)現(xiàn)所在位置恰是一處墓葬，“我們對(duì)遺址進(jìn)行發(fā)掘清理后，已經(jīng)進(jìn)行了回填，現(xiàn)在能看出長(zhǎng)方形墓葬的大概輪廓。”

　　“目前發(fā)掘了1650平方米，共清理墓葬61座、灰坑43座、柱洞8個(gè)、活動(dòng)面5個(gè)、灶4個(gè)、火塘2個(gè)、石構(gòu)遺址2座等。”夏格旺堆介紹，墓葬類(lèi)型有石棺墓、豎穴土坑墓、石室墓，葬式有俯身直肢葬、二次撿骨葬、側(cè)身曲肢葬、仰身抱胸直肢葬，上下疊葬和焚尸等葬俗。

　　根據(jù)綜合特征，考古工作者又把遺址的3個(gè)區(qū)域分成4期。

　　第一期遺存距今5000至4000年，以Ⅰ區(qū)文化層和俯身直肢石棺墓為主，其中距今5000至4500年的遺存分布于Ⅲ區(qū)。

　　第二期遺存距今4000至3300年，分布于Ⅰ區(qū)南部的墓葬、灰坑和地層中，以豎穴土坑墓為主。在Ⅱ區(qū)僅發(fā)現(xiàn)了2處火塘。隨葬品的數(shù)量和種類(lèi)為4期之最。

　　第三期遺存距今3300至3000年，分布于Ⅰ區(qū)南部。以揀骨葬為主的石室墓為代表，隨葬品稀少。

　　第四期遺存距今3000至2000年，發(fā)掘區(qū)所見(jiàn)聚落布局發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變，從墓地變?yōu)榉悄沟毓δ艿拇笮褪瘶?gòu)建筑，同時(shí)出現(xiàn)祭祀灰坑遺跡。

　　“有了科學(xué)的分期，讓我們更容易捋清楚瑪不錯(cuò)聚落演變脈絡(luò)、遺址各時(shí)期的聚落布局和遺跡類(lèi)型，不僅填補(bǔ)了高海拔新石器時(shí)代人類(lèi)生存策略研究的空白，同時(shí)也為西藏新石器階段聚落考古與社會(huì)研究提供了迄今為止最為豐富的一批資料。”嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的夏格旺堆難掩心中的自豪，第二、三期的文化面貌明顯有別于已發(fā)現(xiàn)的其他遺址，代表了一種全新的考古學(xué)文化類(lèi)型——“瑪不錯(cuò)文化”，而且，瑪不錯(cuò)遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，不僅對(duì)西藏考古，對(duì)世界范圍內(nèi)認(rèn)識(shí)和理解高原人類(lèi)適應(yīng)演化都具有不可替代的重要意義。

　　瑪不錯(cuò)遺址發(fā)掘帶來(lái)的驚喜還在于發(fā)現(xiàn)了眾多外來(lái)遺存，如稻、粟、黍、海貝、象牙、羊、青銅器、滑石珠、費(fèi)昂斯、紅玉髓等，不僅填補(bǔ)了跨區(qū)域文化交流的空白，而且對(duì)于研究極端環(huán)境中本土文化傳承與發(fā)展的意義也是不言而喻的。

　　翻山越嶺、察古知今。

　　位于拉薩市堆龍德慶區(qū)德慶鎮(zhèn)的尚嘎崗遺址則揭示了距今10萬(wàn)年前，人類(lèi)便踏上了青藏高原。

　　汽車(chē)駛離主路，沿著堆龍曲支流雄曲附近的鄉(xiāng)間小路行駛半個(gè)多小時(shí)后，到達(dá)海拔約4170米的尚嘎崗遺址。

　　在雄曲的三級(jí)和二級(jí)階地上，尚嘎崗遺址被搭建大棚保護(hù)起來(lái)，遺址剖面清晰可見(jiàn)。

　　“2023年和2024年兩個(gè)年度的發(fā)掘中，在三級(jí)階地發(fā)現(xiàn)的上、下兩個(gè)文化層，出土了豐富的石制品組合，類(lèi)型包括盤(pán)狀石核、石核邊緣石片、三角形石片、鋸齒刃器等，表現(xiàn)出以盤(pán)狀技術(shù)為特色的舊石器時(shí)代中期技術(shù)特征。”西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所赤列次仁介紹，光釋光測(cè)年顯示遺址三級(jí)階地的文化層年代不晚于距今10萬(wàn)年。尚嘎崗遺址既有舊石器時(shí)代中期技術(shù)遺存，又有舊石器時(shí)代晚期的石葉和細(xì)石葉技術(shù)遺存，為解析早期人類(lèi)探索和適應(yīng)青藏高原的過(guò)程與適應(yīng)生存策略等提供了極其重要的考古學(xué)證據(jù)。

　　近年來(lái)，考古工作者針對(duì)“西藏高原早期人類(lèi)的起源與遷徙”“西藏新石器時(shí)代考古學(xué)區(qū)系類(lèi)型”“西藏早期金屬時(shí)代考古學(xué)文化框架與早期復(fù)雜社會(huì)的起源研究”“吐蕃遺存考古調(diào)查與研究”等重大課題，全面開(kāi)展考古工作。

　　經(jīng)幡飄展、佛塔矗立。在海拔3600米的拉薩河下游右岸的一處扇形沖積谷內(nèi)，曾是吐蕃時(shí)期重要的政治與佛教中心之一的溫江多。

　　20世紀(jì)前半葉，意大利藏學(xué)家杜齊、英國(guó)官員及藏學(xué)家黎吉生等都曾到訪過(guò)溫江多。

　　20世紀(jì)90年代，當(dāng)?shù)厝罕姀?fù)建吾香拉康時(shí)發(fā)現(xiàn)若干早期建筑蓮花柱礎(chǔ)，同時(shí)在修建拉康西側(cè)道路時(shí)發(fā)現(xiàn)了一件龜趺碑座。由此，溫江多遺址進(jìn)入考古工作者的視線，2021至2022年，作為國(guó)家文物局“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目，遺址的發(fā)掘工作逐步展開(kāi)。

　　跟隨考古工作者，記者走進(jìn)遺址，首先映入眼簾的是中部的吾香拉康，四角有四座佛塔，龜趺碑座在西側(cè)。

　　“目前，已清理出了吾香拉康周邊土石建筑基礎(chǔ)、西南塔和東北塔基礎(chǔ)等地下遺跡。”夏格旺堆邊走邊向記者介紹，出土遺物質(zhì)地有陶、泥、銅、石、骨、鐵等六類(lèi)。其中，陶質(zhì)建筑材料數(shù)量最多，種類(lèi)包括帶釉和不帶釉的筒瓦、板瓦、瓦當(dāng)、磚、窄板瓦、正當(dāng)溝等，釉色以白色、綠色、藍(lán)色、紅色為主。

　　“磚瓦形制均為典型漢地特征，帶釉瓦與唐長(zhǎng)安城大明宮等遺址出土琉璃瓦相似。通過(guò)釉的成分分析推測(cè)，白釉可能為地方化的唐代漢地技術(shù)傳統(tǒng)，藍(lán)釉、綠釉等或?yàn)橥罗就粱蛑苓叺貐^(qū)的技術(shù)傳統(tǒng)。”夏格旺堆進(jìn)一步解釋到，大量磚瓦建筑材料的使用表明唐蕃物質(zhì)文化交流十分密切。

　　無(wú)字碑身與唐乾陵、定陵無(wú)字碑異曲同工，龜趺基座、上下收分碑身、廡殿頂碑帽的組合造型則與唐蕃會(huì)盟碑、赤德松贊墓碑等相同，均為受唐代廡殿頂石碑影響而出現(xiàn)的吐蕃高等級(jí)石碑。同時(shí)，佛塔和建筑基址以土、石混筑，周邊多配置帶有明顯祭祀意味的遺物坑等則應(yīng)反映了吐蕃本土文化的特點(diǎn)。

　　“這些發(fā)現(xiàn)為研究公元7至9世紀(jì)吐蕃與中原唐王朝及其他地區(qū)的文化交流提供了珍貴材料，是‘絲綢之路’南亞廊道上多民族交往、交流、交融歷史的重要實(shí)證。”夏格旺堆說(shuō)。

　　“考古工作本身也是非常艱辛的，不管怎么樣，在國(guó)家大方針政策之下，我覺(jué)得考古工作還會(huì)越來(lái)越好。”當(dāng)提及西藏考古工作的艱苦程度，夏格旺堆只是簡(jiǎn)單地回答。

　　2021年至今，西藏共開(kāi)展32次主動(dòng)性考古發(fā)掘工作，涉及16處古遺址、古墓地，發(fā)掘總面積達(dá)7000多平方米，覆蓋了西藏7個(gè)地市，在年代上涵蓋了舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、早期金屬時(shí)代以及吐蕃時(shí)期。

　　不同階段的技術(shù)文明在西藏相繼孕育、發(fā)展。新發(fā)現(xiàn)和研究構(gòu)建起西藏考古學(xué)文化的演進(jìn)脈絡(luò)與青藏高原考古學(xué)文化時(shí)空框架，展現(xiàn)出西藏作為中華民族多元一體歷史格局重要組成部分的歷史事實(shí)。

　　缺氧不缺精神，艱苦不怕吃苦，海拔高境界更高。

　　一代代考古人，通過(guò)一系列發(fā)掘與研究，實(shí)現(xiàn)西藏考古重大跨越。雪域高原上，考古中國(guó)，不斷探索未知。

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